Remus Oros
Întrucât, în ultima vreme, am avut ocazia să întâlnesc
în multe biserici penticostale frați și surori dezorientați
în privința învățăturilor despre botezul cu Duhul Sfânt
și despre ceea ce credem și înțelegem noi, penticostalii,
cu privire la această lucrare, m-am gândit că ar fi bine
să conturez în câteva idei simple lucrarea botezului cu
Duhul Sfânt dintr-o perspectivă penticostală.
Conform acestei perspective, botezul cu Duhul Sfânt
este o experiență distinctă și ulterioară convertirii,
în care credinciosul este umplut de puterea Duhului
Sfânt pentru a trăi o viață creștină plină de putere și
pentru a fi martor al lui Hristos. Aceasta nu este doar
o experiență simbolică, ci un eveniment transforma-
tor, care aduce o umplere cu Duhul, manifestată prin
vorbirea în limbi ca semn inițial.
1. SEMNIFICAȚIA ȘI ROLUL BOTEZULUI CU
DUHUL SFÂNT
Pentru penticostali, botezul cu Duhul Sfânt este o
confirmare a lucrării lui Dumnezeu în viața credinciosului,
oferindu-i acestuia putere spirituală. Este considerat
un pas esențial în umblarea spirituală și în maturizarea
creștină, fiind văzut ca o „îmbrăcare cu putere de sus”
(Luca 24:49), prin care credinciosul primește abilități
speciale pentru slujire.
2. SEMNUL INIȚIAL – VORBIREA ÎN LIMBI
O trăsătură caracteristică a perspectivei penticostale
este că vorbirea în alte limbi, reprezintă semnul fizic
inițial al botezului cu Duhul Sfânt. Această interpreta-
re se bazează pe relatarea din Faptele Apostolilor 2:4,
unde Duhul Sfânt s-a coborât peste ucenici și aceștia
au început să vorbească în alte limbi. Vorbirea în limbi
este considerată o dovadă evidentă a prezenței Duhului
și o confirmare a botezului cu Duhul Sfânt.
3. TRANSFORMARE SPIRITUALĂ ȘI ROADE-
LE DUHULUI
Botezul cu Duhul Sfânt aduce o schimbare profundă
în viața credinciosului. Această experiență încurajează
o viață de sfințenie și o apropiere mai mare de Dumnezeu.
Prin această umplere, credinciosul ar trebui să
manifeste roadele Duhului, așa cum sunt ele descrise
în Galateni 5:22-23: dragoste, bucurie, pace, îndelungă
răbdare, bunătate, facere de bine, credincioșie, blândețe
și înfrânare.
4. PUTERE PENTRU SLUJIRE ȘI MĂRTURIE
Botezul cu Duhul Sfânt este perceput ca fiind echiparea
credinciosului pentru misiune și evanghelizare. Fapte
1:8, un verset central pentru penticostali, subliniază că
„voi veți primi o putere, când Se va coborî Duhul Sfânt
peste voi, și-Mi veți fi martori.” Aceasta înseamnă că
botezul cu Duhul Sfânt îi dă credinciosului îndrăzneala
și puterea de a fi martor eficient al lui Hristos în lume.
5. DUHUL SFÂNT ÎN VIAȚA ZILNICĂ
După botezul cu Duhul Sfânt, penticostalii cred într-o
umplere continuă a credinciosului. Ei caută să fie
călăuziți și îndrumați de Duhul în toate aspectele vieții
lor. Aceasta presupune o sensibilitate sporită la vocea
Duhului și la îndemnurile Sale în deciziile și acțiunile
de zi cu zi.
Pentru penticostali, botezul
cu Duhul Sfânt reprezintă o
experiență de transformare
și o dedicare profundă față
de Dumnezeu, marcată de o
viață de slujire și de o umblare
mai apropiată de El.
BOTEZUL CU DUHUL SFÂNT DIN PERSPECTIVĂ PENTICOSTALĂ
Remus Oros
Întrucât, în ultima vreme, am avut ocazia să întâlnesc
în multe biserici penticostale frați și surori dezorientați
în privința învățăturilor despre botezul cu Duhul Sfânt
și despre ceea ce credem și înțelegem noi, penticostalii,
cu privire la această lucrare, m-am gândit că ar fi bine
să conturez în câteva idei simple lucrarea botezului cu
Duhul Sfânt dintr-o perspectivă penticostală.
Conform acestei perspective, botezul cu Duhul Sfânt
este o experiență distinctă și ulterioară convertirii,
în care credinciosul este umplut de puterea Duhului
Sfânt pentru a trăi o viață creștină plină de putere și
pentru a fi martor al lui Hristos. Aceasta nu este doar
o experiență simbolică, ci un eveniment transforma-
tor, care aduce o umplere cu Duhul, manifestată prin
vorbirea în limbi ca semn inițial.
1. SEMNIFICAȚIA ȘI ROLUL BOTEZULUI CU
DUHUL SFÂNT
Pentru penticostali, botezul cu Duhul Sfânt este o
confirmare a lucrării lui Dumnezeu în viața credinciosului,
oferindu-i acestuia putere spirituală. Este considerat
un pas esențial în umblarea spirituală și în maturizarea
creștină, fiind văzut ca o „îmbrăcare cu putere de sus”
(Luca 24:49), prin care credinciosul primește abilități
speciale pentru slujire.
2. SEMNUL INIȚIAL – VORBIREA ÎN LIMBI
O trăsătură caracteristică a perspectivei penticostale
este că vorbirea în alte limbi, reprezintă semnul fizic
inițial al botezului cu Duhul Sfânt. Această interpreta-
re se bazează pe relatarea din Faptele Apostolilor 2:4,
unde Duhul Sfânt s-a coborât peste ucenici și aceștia
au început să vorbească în alte limbi. Vorbirea în limbi
este considerată o dovadă evidentă a prezenței Duhului
și o confirmare a botezului cu Duhul Sfânt.
3. TRANSFORMARE SPIRITUALĂ ȘI ROADE-
LE DUHULUI
Botezul cu Duhul Sfânt aduce o schimbare profundă
în viața credinciosului. Această experiență încurajează
o viață de sfințenie și o apropiere mai mare de Dumnezeu.
Prin această umplere, credinciosul ar trebui să
manifeste roadele Duhului, așa cum sunt ele descrise
în Galateni 5:22-23: dragoste, bucurie, pace, îndelungă
răbdare, bunătate, facere de bine, credincioșie, blândețe
și înfrânare.
4. PUTERE PENTRU SLUJIRE ȘI MĂRTURIE
Botezul cu Duhul Sfânt este perceput ca fiind echiparea
credinciosului pentru misiune și evanghelizare. Fapte
1:8, un verset central pentru penticostali, subliniază că
„voi veți primi o putere, când Se va coborî Duhul Sfânt
peste voi, și-Mi veți fi martori.” Aceasta înseamnă că
botezul cu Duhul Sfânt îi dă credinciosului îndrăzneala
și puterea de a fi martor eficient al lui Hristos în lume.
5. DUHUL SFÂNT ÎN VIAȚA ZILNICĂ
După botezul cu Duhul Sfânt, penticostalii cred într-o
umplere continuă a credinciosului. Ei caută să fie
călăuziți și îndrumați de Duhul în toate aspectele vieții
lor. Aceasta presupune o sensibilitate sporită la vocea
Duhului și la îndemnurile Sale în deciziile și acțiunile
de zi cu zi.
Pentru penticostali, botezul
cu Duhul Sfânt reprezintă o
experiență de transformare
și o dedicare profundă față
de Dumnezeu, marcată de o
viață de slujire și de o umblare
mai apropiată de El.